ФИЛОСОФИЯ ХОЛИЗМА Я.Х. СМЭТСА В СОВЕТСКОМ НАУЧНОМ И ОБЩЕСТВЕННОМ ДИСКУРСЕ

Vollständiger Abstract

Worum geht es in dieser Arbeit?

В статье прослеживаются формирование и эволюция восприятия холизма в СССР с 1930-х по 1980-е гг. В советской науке наблюдался устойчивый интерес к философии холизма южноафриканского государственного деятеля Я.Х. Смэтса (1870–1950), не-смотря на ее явное противоречие с официальной идеологией диалектического материализма. Учение Смэтса, рассматривавшееся в контексте не африканской, а западной «буржуазной» мысли, подвергалось резкой идеологизированной критике. Это учение обвиняли не только в идеализме, мистицизме и телеологии, но и в том, что оно служит философским обоснованием империализма и расовой сегрегации, которую Смэтс последовательно проводил в Южной Африке. Подробный критический разбор в советских публикациях, при отсутствии русских переводов первоисточников, парадоксальным образом способствовал ознакомлению научной аудитории с основными положениями этой философии. Центральные идеи холизма о несводимости целого к сумме его частей перекликались с учением В.И. Вернадского о биосфере и разработками других отечественных оппонентов механистического редукционизма. С 1960-х гг. произошло смягчение критики и постепенное, хотя и опосредованное, усвоение холистических принципов, чему способствовало развитие кибернетики и теории систем. Эти принципы были переосмыслены и ассимилированы в рамках диалектического материализма, что позволило советским ученым развить собственный системный подход к анализу сложных явлений. Таким образом, философия Смэтса, бу-дучи объектом критики, оказала косвенное, но существенное влияние на советскую научную мысль, стимулировав отход от редукционизма. В постсоветской России холизм рассматривается как универсальный междисциплинарный методологический подход, применяемый в медицине, экологии, психологии и языкознании. This study investigates the phenomenon of sustained interest in Jan Smuts’s philosophy of holism within Soviet science, despite its stark contradiction with the official ideology of dialectical materialism. This paper analyzes the evolution of holism’s reception in the USSR from the 1930s to the 1980s. Initially, Smuts’s doctrine, perceived as part of Western “bourgeois” thought, faced harsh ideological criticism for its idealism, teleology, and connection to the political activities of its author, an ideologue of British imperialism. The paper argues that, in the absence of translated primary sources, detailed critiques in Soviet publications paradoxically served as the main channel for introducing the scientific community to the core tenets of this philosophy. It reveals how holism’s central ideas about integrity and the irreducibility of the whole to the sum of its parts resonated with the work of Soviet academics, particularly with Vladimir Vernadsky’s theory of the biosphere. The study demonstrates that over time, especially in the late Soviet period, the criticism softened, leading to a gradual, implicit absorption of holistic principles. These principles were reinterpreted and assimilated within the framework of the systemic approach, which became widely accepted in Soviet science. Thus, Smuts’s philosophy, while a target of criticism, exerted an indirect yet significant influence on Soviet scientific thought, stimulating a departure from mechanistic reductionism and fostering the development of a holistic worldview. In post-Soviet Russia, holism has transformed into a universal interdisciplinary methodological approach.